La revolución de las inteligencias: diálogos entre lo natural, lo social y lo artificial.

Fue a mediados de julio de 2021 cuando tuve conocimiento del texto " Las tres inteligencias - Notas para un artículo ". En esta breve obra, el antropólogo y profesor Eduardo Viveiros de Castro, del Museo Nacional de la Universidad Federal de Río de Janeiro, define un estudio antropológico como aquel que considera su campo de objetos poblado por entidades "inteligentes". Estas entidades son capaces de establecer relaciones recíprocas con los mundos que coevolucionan a través de bucles de retroalimentación. Viveiros de Castro propone que existen tres áreas principales de interés contemporáneo, que podrían denominarse las "tres inteligencias", parafraseando a Guattari. Estas son:

• Inteligencia natural: abarca la exploración de los seres vivos y no vivos, incluyendo su evolución, diversidad, comunicación y cognición. Incluye no solo el estudio de los organismos vivos, sino también la comprensión de los movimientos geológicos y los comportamientos atmosféricos;

• Inteligencia social: Esta área se centra en las diferencias en las formas humanas de construir el mundo y el condicionamiento histórico de las relaciones (políticas, epistémicas, etc.) entre estas formas;

• Inteligencia Artificial: Esta área se centra en dispositivos y ensamblajes lógico-materiales, en principio producidos por seres humanos, que tienen la capacidad real o supuesta de crear mundos e interactuar con ellos o disociarse de ellos. Abarca numerosos estudios sobre inteligencia artificial (IA), filosofías y antropologías de la tecnología;

Eduardo Viveiros de Castro sostiene que las tres inteligencias que identificó no se encuentran aisladas , sino que son modos de existencia interrelacionados y mutuamente dependientes que dan forma a la esencia de la experiencia de estar en la Tierra. En su planteamiento, estas inteligencias no operan de forma aislada, sino en constante interacción, contribuyendo a la construcción de una cosmovisión integral.

Además, sugiere que la disciplina de la antropología no debería limitar su alcance únicamente al análisis de las culturas humanas. Por el contrario, argumenta que tiene la capacidad de trascender los límites convencionales y explorar las interacciones entre diversas formas de inteligencia en el cosmos. Esto implica reconocer la conexión entre los seres humanos, los animales, las plantas y otros componentes del entorno natural como elementos integrales de un vasto entramado cósmico.

Por lo tanto, adopto la perspectiva del antropólogo Viveiros de Castro para ampliar su enfoque no solo a la antropología, sino también para comprender el potencial de este mismo razonamiento en el campo del diseño. Se trata de entender cómo, a través de las personas, las cosas y los procesos, podemos promover una comprensión más interconectada e interdisciplinaria (¿o incluso indisciplinada?) de este entramado que conforma la relación entre los seres humanos, los elementos extrahumanos y el mundo del que formamos parte.